Cultura Moral

Cultura Moral del Taekwon-Do

Lo primero que el Gral. Choi Hong Hi advierte acerca de la cultura moral del TaeKwon-Do es que resulta difícil llevarla a cabo por una persona occidental, ya que está estructurado de forma distinta que un oriental, pero por otra parte resulta necesario que el practicante de este arte procure por todos los medios poner en práctica los siguientes principios, para combatir con una moralidad fuerte la desvalorizaciones permanentes de nuestra sociedad actual y el materialismo vacio al que hemos llegado como civilización humana.

Encontrarse a sí mismo, adquirir un carácter moral que sea respetado por los demás, y así tener una mente disciplinada, son tareas difíciles, pero imprescindibles para ser una persona que de consejos con su ejemplo, con su forma de vivir. Si todos pudiésemos encontrarnos a nosotros mismos, la sociedad marcharía de otra manera. ”Cada uno de nosotros, como seres sociales, desea vivir en una sociedad libre y pacífica. Al mismo tiempo, es nuestro deber construir tal sociedad para el pueblo” (ver p.26), esto es quizá lo que ambas culturas, la oriental y la occidental, aceptamos en común.

a-      Volver a la naturaleza básica. Cuando se habla de materialismo, se quiere hacer referencia a avidez, al deseo constante de dinero y poder. Esto es lo que nos hace perder la bondad que todos tenemos al nacer. Mencius, un sabio oriental antiguo, dice acerca de esto: hasta un ladrón de la más fea especie, al ver un niño caer a un pozo, intentará salvarlo, olvidando por un instante su intención de robar. Esta sencilla bondad natural se ha perdido por la ansiedad de dinero y poder.

b-      Ser virtuoso, para construir una mejor sociedad, lo que significa practicar estas cinco cualidades que se detallan a continuación: humanidad, rectitud, cortesía, sabiduría, confianza.

Humanidad – IN

Se la define como la habilidad de experimentar tristeza por las desgracias de los otros y de amar a todos por igual como los padres aman a sus hijos. Según Confucio la humanidad se basa en los siguientes ítems:

-          Amar a la gente especialmente a sus padres.

-          No pedir a los otros que hagan lo que no harías.

-          Comportarse promoviendo el sentido moral según la naturaleza básica.

-          Hacer lo correcto sin tener en cuenta el resultado, por más ínfimo que sea.

-          Dar más valor al honor de los otros que al suyo propio.

Por tanto, el Gral. Choi agrega tres puntos más a estos consejos de Confucio:

1)      Practicar una prudencia extrema, modestia y discreción en la vida cotidiana.

2)      Dedicarse a su trabajo, sea grande o pequeño.

3)      Dar muestras de sinceridad total hacia los otros, en todo momento.

La idea de humanidad promueve compartir los frutos de la naturaleza con todos. TAE KONG MANG (s. XII) dijo al respecto: “El cielo promueve cuatro estaciones mientras la tierra tiene el poder de producir todas la cosas vivientes. Este privilegio no está reservado para una persona en particular, sino para todos los seres humanos”.

Rectitud – UI

Hablemos ahora de la rectitud, se trata de experimentar vergüenza cuando uno comete actos injustos; o también sentir lo que se dice “vergüenza ajena” cuando uno ve cometer un acto de injusticia. Ya que lo ideal es la justicia, y se busca que la equidad sea el motor de nuestros actos. Un taekwondista no puede ser un hombre que trate a las demás personas injustamente. El Gral. Choi cita a un filósofo oriental antiguo llamado Mencius, que dice: “Para una persona ordinaria, la vida y la muerte son las cosas más importantes en la vida. Sin embargo, para una persona virtuosa, vivir o morir con rectitud es mucho más importante que la vida y la muerte en sí mismas”.

Para explicar la rectitud, el Gral. Choi también nos cuenta una historia sobre un general de ejército, hace más o menos 3000 años. Resulta que este general estaba descansando con sus soldados después de una fuerte batalla en la orilla de un río, cuando un ayudante le trajo una cantimplora con vino para que lo bebiese. Entonces el general agarró la cantimplora y derramó lentamente todo el vino en el río, mientras que todos los soldados lo miraban asombrados; luego de eso los invitó a compartir el vino con él, tomando todos del agua del río. A eso se le puede llamar rectitud. En definitiva podemos entender a la palabra rectitud como algo justo, algo equitativo, que no beneficie a nadie por encima de los otros, demostrando en esta historia, por ejemplo, que todos los soldados tenían los mismos derechos, al estar igual de cansados y al haber luchado todos con las mismas fuerzas y en las mismas condiciones. He aquí la sabiduría del general, al haber actuado con rectitud.

El cielo no es para nadie en particular, sino para cada uno de nosotros

Cortesía – YE

En este punto (que coincide con el primer principio del arte marcial) notamos la diferencia entre la doctrina moral del TaeKwon-Do y nuestra sociedad actual devastada por el individualismo. A diferencia de los animales que luchan para comer, el hombre cortés ofrece a otro hombre un pedazo de pan aunque ambos se mueran de hambre, demostrando así respeto y decencia.

Y aquí Confucio también tiene algo importante para decir: “La honestidad sin cortesía puede ser bastante cruel. El respeto sin cortesía puede hacer que el destinatario se sienta incómodo. La valentía sin cortesía puede ser bastante violenta. La prudencia sin cortesía puede ser bastante cobarde”.

YE es un término que describe el propio código de conducta entre diferentes capas sociales. Por ejemplo: superior e inferior, noble y común, viejo y joven, rico y pobre, etc.

Sabiduría – ZI

La capacidad para diferenciar el bien del mal, no en relación al bien y el mal que se aplican a los otros, sino a uno mismo. Lo que es bueno o malo para nosotros mismos, esto debemos saber diferenciar naturalmente para ser sabios. Un hombre sensato (YU BEE) dijo a sus hijos: “no importa que tan pequeño sea, no deben hacer lo que saben que es malo. Deben hacer lo que es correcto, por pequeño que parezca”.

Confianza – SHIN

La capacidad de cumplir sus palabras y sus promesas, no sólo con sus amigos si no con todo el mundo en general. Sin confianza una persona pierde todos los principios y dignidades y se vuelve un mentiroso y un tramposo.